T   S       1.1      Ogni uomo è al cospetto di Dio così come ogni uomo ha il dovere di porsi dei limiti per tutto ciò che non comprende.Tutto quello che l’uomo non comprende è sinonimo di verità, poiché tutto ciò che comprende è la sua realtà.Non solo l’uomo è incapace di intendere tutto ciò che non conosce,è anche incapace di immaginare tutto quello che potrebbe capire se ascoltasse attentamente quella voce che scaturisce chiara e limpida dal profondo e che questa scimmia umana rifiuta ed esclude dalla sua vita riducendo la sua vita ad una infima condizione.Tutto è in Dio e l’uomo che non crede in Dio è lo stolto per eccellenza,poiché è costui l’artefice della sua fine e del male dell’uomo.Ogni cosa è a fin di bene per l’uomo,poiché il divino creatore dispone per l’uomo il suo bene,per la salvezza di questo uomo per la gloria di Dio.La verità sull’uomo è accolta dalle creature di Dio con somma gratitudine poiché è questa creatura la divina espressione di Dio nel visibile.Ogni creatura di Dio è specchio di luce divina che risplende sulla immensità del buio che l’uomo si procura con la sua condizione miserabile di uomo solo senza Dio.Non è con la sua vita che l’uomo conquista il primato su tutto quello che non sa dominare.Il suo dominio sulle cose è illusorio poiché l’uomo è sempre dominato dalle cose così come è dominato da eventi che non sono altro che la fonte principale della discordia del suo modo con lo stato da cui ogni cosa ha origine.Quello che l’uomo non comprende è la capacità di avvalorare un riscontro positivo tra la fase debilitante della sua specie in contrasto con la facoltà conoscitiva che gli viene dalla somma gratitudine di colui che lo ama.Ogni uomo è contro questa attesa che si esplica con il legame osceno al suo inferiore elemento primitivo che contrasta ogni evoluzione ed ogni bene che l’uomo ha da colui che è l’unico creatore.Ogni cosa che l’uomo compie in sintonia con il divino artefice è la prova della appartenenza di costui al sommo bene che elargisce alla creatura ogni feconda grazia che lo avvince e lo promuove a sola creatura di Dio nella operosità della vita sulla terra dei viventi.Tutto quello che l’uomo conosce è ben poco, poiché l’uomo conosce solo ciò che conquista con la sua mente, pur non avendo il pensiero dell’uomo un limite,poiché l’uomo è il solo vivente intelligente,non potrà mai arrivare dove non può se non oltre la sua vita.Ciò in cui l’uomo non può arrivare è la verità assoluta ed immutabile del suo opposto che è scaturita dallo stato assoluto il cui nome è JAVHE’ ASTRANAT.Questo opposto è la verità che ogni uomo ha in sé fin dalla nascita e che la sua vita trasforma in ogni istante ma che non cambia in stato se non con la scelta libera di questo uomo che accoglie l’esistenza o rifiuta questa verità e così escludendosi ha una condizione che lo pone al di fuori della verità e quindi lo avvince nel nulla che è contro Dio per l’uomo.Così ogni creatura è una ASPETTATIVA alla volontà divina, poiché con la sua vita ha in sé la condizione dell’uomo libero dal rifiuto e ricolmo di grazia che lo avvicina alla verità di Dio da cui erediterà la vita oltre la morte.Non può l’uomo opporsi alla verità senza uscirne sconfitto, poiché la verità dell’uomo è in Dio e fuori di Dio non c’è verità ma il nulla inteso come vita effimera che è fuori della verità e dalla realtà stessa,poiché questo uomo è l’illusione effimera che lo condiziona per tutto quello che ha ma che non è.Ogni cosa che l’uomo ha non è che l’illusione di poter avere quello che desidera. Il desiderio dell’uomo si muta in appagamento e nelle cose l’uomo trova questo appagamento senza trovare un senso di questo.Ogni cosa che l’uomo desidera nasce dal suo istinto che lo trasforma in possesso, questo possesso è il segnale di allarme dell’avvenuto processo di instabilità tra realtà conosciuta e verità nascosta che si manifesta nell’uomo con segni inconfondibili che l’uomo razionale non può spiegare.Con ciò l’uomo reagisce nell’unico modo che può, cioè ragionando per limiti di accessibilità e così si esclude da ogni cosa che non può spiegare e capire.Questo è l’uomo finito,limitato,che ha posto il suo limite invalicabile alla sua mente.Ma ci sono uomini,di Dio,che superano questo limite,anzi non pongono alcun limite alla mente umana poiché essi non solo sono oltre questo limite,ma sono anche oltre tutto quello che ogni limite del possibile accetta come non limite dell’impossibile, poiché è questo il fattore principale che fa credere a questo uomo ogni cosa che non conosce.Questo uomo è il più vero vivente che è posto al cospetto di Dio per poter verificare le sue affinità somatiche con la eccelsa condizione creaturale che lo pone al di sopra della sua specie e lo orienta nella salvifica remissione alla volontà eterna poiché è Dio JAVHE’ che dispone per questo uomo il suo bene che posto nell’uomo egli deve moltiplicare in grazia e aspettativa per poter godere oltre la sua vita di ogni bene per la sua salvezza e la gloria di Dio JAVHE’.Non c’è uomo che possa essere escluso dalla salvezza e dalla grazia se non l’uomo che non riconosce tale bene in sé stesso e così escludendosi da Dio avvince sé nella orrenda visione di escluso da Dio e dalla vita che è il sommo bene che Dio dona all’uomo per onorarlo della sua immagine che ha nell’uomo il suo comprimario contro l’uomo che non lo ama.                 T   S     1.2    Estimare e costruire se non può essere condotto a termine dallo uomo è la sua fine,poiché ogni cosa per l’uomo ha questo scopo perché è a fin di bene lo scopo per l’uomo e il fine è la condizione finale della creatura che avrà ogni bene per ogni vita,così come Dio ha ogni vita per il suo bene.Questo è tutto quello che l’uomo ha in sé per la sua salvezza dalla fine e la gloria di Dio.L’uomo è colui che è disposto da Dio poiché la volontà di Javhè dispone e l’uomo di Dio esegue; mentre l’uomo che si oppone a questa volontà è contro la verità  e ogni sua azione, contraria, mira alla dissoluzione della sua vita contro l’uomo e il suo fine come per il suo scopo.Come scaturisce chiara la disposizione di Javhè l’uomo di Dio accoglie questo comando come fine a se stesso e così si avvicenda alla causa che ha in comune con tutte le altre creature.La volontà è il supremo ordine che presiede tutte le inclinazioni umane.La volontà è il supremo avvicendamento che l’uomo compie per colmare di grandezza quel bene vitale che scaturisce dalla volontà di Dio il cui nome è Javhè.Ogni uomo ha in sé questo bene che prolifica ogni grazia che avvicina la creatura a Dio. Ma non tutti sanno disporre questo bene per il fine e lo scopo giusto e vero che è Dio.Ogni  uomo compie il suo ciclo vitale in un solo modo, vive.Ma poiché la vita dell’uomo è breve,costui non sa disporre la sua vita in sintonia con l’eterno, benefico creatore.Così questo uomo, cieco, si esclude,anche volontariamente,dalla condizione finale che ha la capacità o ha il tutto di ordinare il momento finale per cui ogni  creatura vive già vissuto.Come ogni cosa che l’uomo compie ha una scadenza effettiva nel tempo, così la facoltà  dell’uomo di disporsi orientandosi in grazia verso Dio ha il suo stato di non temporaneità,poiché ogni cosa che si dispone in Dio ha il fattore eccelso di esistere e non di realizzarsi in affinità somatiche.Come ogni cosa ha la condizione visibile,che è la componente più labile quanto effimera, tanto più esaltante è lo stato da cui questa forma vivente ha in sé.Così l’uomo che è il primo acquisitore di un bene che viene dalla volontà eterna è consapevole di ciò solo se afferma questa dipendenza dalla volontà suprema così come esegue ciò che ogni creatura ha disposto per la vita sua e delle altre creature.Otto è per l’uomo il simbolo di questa verità che l’uomo ha, in cui molti credono,per cui tante creature offrono la loro vita o consacrano a questo stato che li rigenera a creature viventi nella verità per la conclusione del momento finale che è il momento della verità nella realtà del visibile.Non è un simbolo arcano che non include verità; questo simbolo è il fattore principale che carpisce alla verità la presentazione della realtà così come l’uomo la concepisce e la comprende.Ogni cosa ha in sé questo simbolo, poiché esso rappresenta la mutazione o crescita dall’attuale condizione del visibile,uomo, alla esistenza dell’invisibile che non ha alcun legame con il visibile se non per tutto quello che l’uomo vivo non comprende.Otto è un numero, ma è un simbolo che racchiude tutta la spiegazione di tutto quello che l’uomo non comprende.L’uomo come può comprendere tutta la verità se si esclude da essa e rifiuta e non riconosce l’artefice il cui nome è Javhè.L’uomo è il più stolto tra i viventi,poiché deliberatamente e intellettivamente si esclude da tutto ciò che è il principio come la fine.Ogni cosa ha un inizio ma per l’uomo tutto ha fine.Non è questa la verità,poiché sono molti che comprendono che il principio non ha fine così come la fine di molti uomini è il principio.Tutto quello che l’uomo non può comprendere è rinchiuso in sé stesso, poiché non è con la mente che costui può capire,ma solo con la ordinata visione di ciò che non vede che  l’uomo può comprendere ciò che non crede.La fonte principale di conoscenza per l’uomo è l’esperienza.Questa esperienza viene attuata in molte discipline del sapere umano.Con essa l’uomo dispone le sue esperienze in modo che esse siano il motivo preliminare alla conduzione delle certezze verificate.Poiché queste esperienze sono limitate alla comprensione della mente umana, la sua conoscenza ha un limite oltre il quale l’uomo non può andare poiché escludendo la esperienza verificabile l’uomo non può spaziare intellettivamente il campo dell’incomprensibile perché non ha attitudine alla verificabilità  delle esperienze dimostrabili.Ciò comporta una alienazione dell’umano da tutto quello che non comprende e orienta questo vivente a considerare l’effimero finito e dimostrabile escludendo la verità ,esistente e che vive nell’uomo stesso. Ma questo modo dell’uomo di concepire la vita ha una opposizione veritiera per tutte le creature viventi che si dispongono nella condizione ordinata per orientarsi verso quella verità che viene a costoro rivelata in molti modi e che questa creatura accoglie mossa non da percezioni sensibili,bensì da considerazioni razionali che stimolano l’intelligenza e realizzano una predisposizione al contatto sensoriale verso la verità.Ogni creatura così si dispone alla capacità intellettiva di coordinare la sua vita in funzione del suo stato che con la riconoscenza e l’acquisizione della esistenza  rigenera questa creatura da vivente finito a esistente infinito nella grazia dello stato assoluto.Questo è il principio della fine e la fine del principio è tutto ciò che si oppone a questa verità,poiché la fine del principio è vera fine per l’uomo che vive e muore nel niente per il male di tutti gli uomini e per la fine della vita sulla terra.                                    T   S        1.3    Aspetta il giorno della tua fine, poiché saprai tutta la verità che tu brami.Ogni creatura ha la certezza di ciò che crede nella vita, ma la verità è più di una certezza, poiché la verità è assoluta.Non c'è uomo che sia prossimo alla verità se non riconosce che la sua vita è il dono supremo del sommo esistente alla vita.Ogni uomo ha in sé tutto quello che il sommo esistente ha poiché ciò che l'uomo custodisce è parte di Dio e l'uomo che esclude Dio dalla sua vita si esclude da se stesso e dalla verità per avere un attimo e poi la fine.L'uomo che é così ricolmo di bene,per ordine di Dio, ha in sé la condizione di conoscenza,poiché questa conoscenza gli viene non dalle sue capacità intellettive bensì da Dio,poiché l'uomo è incapace di considerare ciò di cui non sa comprendere il senso e la sostanza poiché l'uomo, scimmia pensante,ha la struttura originaria dell'elemento primordiale che non ha capacità se non di sopravvivenza.Così l'uomo è incapace di comprendere tutto quello che il vincolo primordiale,genetico e biologico,lo ancora alla vita e lo inclina alla esistenza,poiché è la vita stessa dell'uomo che mutando ed evolvendosi si orienta nel verso giusto che sconfiggerà la condizione primordiale a favore della essenza vitale che alimenta il bene di Dio che l'uomo ha e che non riconosce se non  stoltamente come capacità intellettiva.Cosa è l'uomo egli stesso non lo capisce se non con l'elemento primordiale che gli consente di porsi al di sotto della volontà che non comprendere e al di sopra della causalità genetica che contribuisce ad evolversi grazie alla sua indole esperienziale.Ogni creatura ha il dono supremo dell'eterno benefattore, poiché è Dio,Javhè,che comanda alla vita dell'uomo il suo bene.Questo bene viene posto nell'uomo come sigillo di conoscenza verso la volontà eterna,poiché questo uomo sarà posto nella condizione esperienziale e dubitativa per poter confrontare la sua capacità intellettiva con la sua indole conoscitiva.Ma non è questo che lo conduce alla condizione di creatura cosciente,poiché questo è solo il fattore esteriore,poiché la vera attenzione è costituita dalla sua capacità volontaria a dimostrarsi partecipe il tutto quello che la sua intelligenza percepisce allo stadio intellettivo e di completa razionalità.Ora non è lo scopo che l'uomo persegue che lo pone al di sopra delle cose nel creato,poiché,l'uomo,non ha scopi alcuni,se non la sua vita finita.Per l'uomo questa condizione è di infima natura,poiché costui escludendosi da Dio verità,è il principale artefice della convinzione di vivente allo sviluppo primordiale.L'uomo è un vivente che ha goduto del bene di Dio per scopi che non conducono la sua vita alla causa vera dell'intera vivibilità delle creature,pertanto egli è interessato completamente alla sua vita di uomo capace di intendere ma non di comprendere la verità se non con la fede,con l'amore di Dio.Questo è il fattore esclusivo che pone l'uomo non solo al di sopra di tutte le cose,ma lo pone al di sopra di tutti gli altri viventi e lo pone nello stato di salvezza che è lo stadio dopo di cui la creatura viene rigenerata nello stato oltre il quale solo Dio conosce il tutto.Così se l'uomo ha in sé tutto quello che riconosce in Dio è la creatura prediletta dall'eterno poiché Dio non vuole per sé stesso,ma vuole per il suo bene che è nell'uomo,perché l'uomo lo riconosca,si salvi dalla fine e lo glorifichi in eterno,poiché Javhè é eterno,e eternità vuol dire vita oltre tutto quello che il vivente non è.Dove tu sia,vivente,Dio guida ti conduce.Dove tu sia,vivente,Dio guida ti proietta nella vita che tu brami.Dove tu vada,vivente,Dio guida è e tu sai che il suo posto è il tuo e ogni giorno che passa il tuo volto si volge verso colui che ami, poiché il tuo sguardo é nel tempo di Dio,senza fine,e così senza fine saranno i tuoi giorni, poiché l'ultimo della tua vita sarà il primo, l'unico giorno senza fine.                                          T S     1.4    Come i tuoi giorni passano velocemente senza che tu li conti,come non si contano i minuti che passano indifferenti della tua vita,così ogni giorno passa il tuo posto che tu non vuoi occupare per il tuo senso della vita.La tua vita,uomo,non é inutile,come la tua vita non è resa inutile per i tuoi desideri.Ogni uomo ama ciò che desidera,ma il suo desiderio è nebbia che cela ogni orrendo spettacolo che egli non sà vedere oltre questa nebbia.La sorte dell'uomo che desidera ciò che vuole é la sua fine,poiché ogni desiderio umano è il presentimento che questo vivente ha della sua vita finita.Ogni uomo ha i desideri di colui che non ha,e per poter soddisfare questi desideri occupa il suo tempo a condurre la sua vita in funzione di tali scopi che non sono tutto quello che non ha senso se non per quella condizione mutevole che pone l'uomo al di sotto di sé stesso e delle cose finite.Quello che l'uomo non comprendere è la precisa volontà di non appartenere che alla soluzione finita della sua vita che lo avvince volontariamente come causa principale della contrarietà alla suprema certezza dell'esistenza eterna.Questo atteggiamento umano è il principale motivo del dominio esercitato dalla mente umana,non volontà umana, poiché volontà umana è certezza di porsi contro tutto quello che costui riconosce come verità assoluta,per poter esercitare deliberatamente un'azione razionale alla capacità intellettiva dell'uomo per poter così opporsi alla condizione creaturale di ogni individuo verso il sommo bene che egli custodisce.Così l'uomo accoglie il suo aspetto primordiale che gli consente di porre il suo modo al di fuori dello stato di creatura,per costituire un'unica avversità alle opposizioni che contendono il primato dell'uomo sulla terra dei viventi.Ogni uomo è responsabile di questa posizione che intellettivamente comprende,ma che psicologicamente nasconde per poter illudersi di non comprendere.I meccanismi della mente umana non sono complessi quanto si voglia credere.Il motivo per cui ogni uomo vuole opporsi alla verità è racchiusa nella sua condizione di individuo scaturito dall'evoluzione dell'elemento primordiale,per cui questo uomo se non si libera da questo legame osceno,non può capire e deliberatamente accogliere la realtà della sua condizione per poter staccarsi da questa e tendere verso quella attesa di esistenzialità che lo pone al di sopra e contro l'elemento primordiale che lo avvince.Con molta probabilità l'uomo sarà più propenso ad accogliere la verità solo se costui riconoscerà la sua dipendenza da ciò che non può comprendere,poiché dipendendo da tutto ciò che non comprende bramerà ardentemente ciò che non conosce per capire tutto quello che questo uomo non è e che non ha mai immaginato che possa essere.Così l'uomo si avvicinerà alla verità che è l'assoluta certezza dell'impossibile per l'uomo che ne deride la esistenzialità nella sua forma come nella sua sostanza.Oltre questa certezza assoluta c'è lo stato assoluto che non solo l'uomo non potrà mai comprendere o immaginare,ma che non avrà mai se non oltre tutto quello a cui non crede.Questo è il sigillo  che l’uomo porta con sé fin dalla nascita,il sigillo che risplende in ogni creatura di Dio e che lo riconosce come unica creatura del sommo esistente.Il sigillo che scandisce l'attimo del tempo e lo stato dell'eterno è in ogni uomo,ma ogni uomo non lo riconosce,poiché non ci crede.Credere all'impossibile è avere e riconoscere ciò che non si comprende.Credere è il primo atto formale della creatura per cui tutto è possibile,poiché ogni uomo è la condizione che scaturisce dall'impossibile che pone nella realtà del vivente il suo bene per poter offrire alla vita dell'uomo un senso,un fine e uno scopo che l'uomo non vuole riconoscere poiché si orienta contro e così svanisce nel niente,mentre chi si orienta verso Dio verità avrà tutto quello da cui è scaturito tanto bene e tutta la vita dell'intero mondo creato per l'immagine dell'eterno che si rivela agli uomini ma che non è un uomo così come è in ogni uomo ma non é un uomo.

T S 1.1      Chaque homme est le devoir il a à la présence de Dieu comme chaque homme de je donnai des limites pour tout ce qu'il ne comprend pas.Tout ce qui ne comprend pas est synonyme de vérité, car tout ce que comprend c'est sa réalité.Non seulement l'homme est incapable de s'entendre tout ce qu'aussi pas conosce,è incapable en imaginer tout ce qui pourrait comprendre s'il écoutait cette voix attentivement qu'elle jaillit claire et limpide de la profondeur et que ce singe humain refuse et il exclut de sa vie en réduisant sa vie à une condition infime.Tout est que Dieu et l'homme qui ne croit pas en Dieu c'est le sot pour eccellenza,poiché il est celui-ci l'auteur de sa fin et du mal de l'homme.Tout est pour l'uomo,poiché avec les meilleures intentions le créateur divin il dispose pour l'homme son bene,per le salut de cet homme pour la gloire de Dieu.La vérité sur l'homme est accueillie par les créatures de Dieu avec gratitude plus haute car c'est cette créature l'expression divine de Dieu en le visible.Chaque créature de Dieu est miroir de lumière divine qui resplendit sur l'immensité de l'obscurité qui l'homme on procure avec sa condition misérable d'homme seul sans Dieu.Ce n'est pas avec sa vie que l'homme conquiert la primauté sur tout ce qui ne sait pas dominer.Sa domination sur les choses est illusoire car l'homme est dominé toujours par les choses comme il est dominé par événements que je ne suis pas autre que la source principale de la discorde de sa manière avec l'état de lequel tout a origine.Ce qui ne comprend pas est la capacité de confirmer une comparaison positive entre la phase débilitante de son espèce en contraste avec l'université cognitive qui lui vient de la somme gratitude de celui qui il l'aime.Chaque homme est contre cette attente qu'on explique avec le lien obscène à son élément primitif inférieur qui contrarie chaque évolution et chaque bien que l'homme a de celui qui c'est le seul créateur.Tout que l'homme accomplit en syntonie avec l'auteur divin c'est bien la preuve de l'appartenance de celui-ci au faîte qu'il accorde à la créature chaque grâce féconde qu'il le captive et il le reçoit à créature seule de Dieu dans la diligence de la vie sur la terre des vivants.Tout ce qui connaît est bien peu, car l'homme connaît ce que seul conquête avec son esprit, en n'ayant pas la pensée de l'homme un limite,poiché l'homme est aussi le seul intelligente,non vivant il pourra arriver jamais où il ne peut pas si pas au-delà de sa vie.Ceci dans lequel l'homme ne peut pas arriver est la vérité absolue et immuable de son contraire qu'elle a jailli de lui resté absolu dont le nom est JAVHE' ASTRANAT.Questo opposé c'est la vérité qui a en soi depuis la naissance et que sa vie transforme en chaque instant mais qu'il ne change pas en état si pas avec le choix libre de cet homme qu'il accueille l'existence ou il refuse cette vérité et en les excluant a ainsi une condition qu'il le met sauf la vérité et il le captive ensuite dans le rien qui est contre Dieu pour l'homme.Chaque créature est ainsi une EXPECTATIVE à la volonté divine, car avec sa vie il a en soi la condition de l'homme libre du refus et plein de grâce qu'il se le rapproche de la vérité de Dieu de laquelle il héritera la vie au-delà de la mort.L'homme ne peut pas s'opposer à la vérité sans en battu sortir, car la vérité de l'homme est que Dieu et de Dieu n'est pas vérité mais le rien entendu dehors comme vie éphémère qui est de la vérité et de la réalité dehors stessa,poiché cet homme c'est l'illusion éphémère qui le conditionne pour tout ce qui a mais qu'il n'est pas.Tout que l'homme a il n'est pas que l'illusion de pouvoir avoir ce qui désire. Le désir de l'homme se change en assouvissement et dans les choses l'homme il trouve cet assouvissement sans trouver un sens de celui-ci.Tout que l'homme désire il naît de son instinct qu'il le transforme en possession, cette possession est le signal d'alarme du procès arrivé d'instabilité entre réalité connue et vérité cachée qui se révèle dans l'homme avec des signes uniques qui ne peut pas expliquer.Avec ceci l'homme réagit de la manière unique qu'il peut, c'est-à-dire en raisonnant pour limites d'accessibilité et il s'exclut ainsi de tout qu'il ne peut pas expliquer et comprendre.Celui-ci est l'homme finito,limitato,che il a mis sa limite infranchissable à son esprit.Mais il y a uomini,di Dio,che ils dépassent ce limite,anzi ils ne mettent pas quelques-uns limite à l'esprit humain car ils sont non seulement au-delà de ce limite,ma ils sont au-delà de tout celui-là aussi qui chaque limite de la hachette possible comme pas limite de l'impossible, car il est celui-ci le facteur principal qui fait croire à cet homme tout qu'il ne connaît pas.Cet homme est le plus vrai vivant qui est mis à la présence de Dieu pour pouvoir vérifier ses affinités somatiques avec la condition sublime creaturale qu'il le met au-dessus de son espèce et il l'oriente dans la rémission salvatrice à la volonté éternelle car il est Dieu JAVHE' qu'il dispose pour cet homme son bien que je mets dans l'homme il doit multiplier en grâce et expectative pour pouvoir jouir au-delà de sa vie de chaque bien pour son salut et la gloire de Dieu JAVHE'. il y n'a pas homme que je puisse être exclu du salut et de la grâce si non entièrement homme qu'il ne reconnaît pas tel bien en soi même et en les excluant de Dieu soi captive ainsi dans la vision horrible d'exclu de Dieu et de la vie que c'est bien le faîte que Dieu donne à l'homme pour l'honorer de son image qu'il a dans l'homme son comprimario contre l'homme qui ne l'aime pas.                 T S 1.2    Estimare et construire s'il ne peut pas être mené à terme de l'homme c'est son fine,poiché tout pour l'homme il a ce but parce que c'est le but avec les meilleures intentions pour l'homme et le but c'est la condition finale de la créature qui aura chaque bien pour chaque vita,così comme Dieu il a chaque vie pour son bien.Celui-ci est tout celui-là qui a en soi pour son salut de la fin et la gloire de Dieu.L'homme est celui qui il est disposé par Dieu car la volonté de Javhè dispose et l'homme de Dieu exécute;  pendant que l'homme qui s'oppose à cette volonté est contre la vérité et son action, contraire, objectif à la dissolution de sa vie contre l'homme et sa fin comme pour son but.Comme elle jaillit claire la disposition de Javhè l'homme de Dieu accueille ce commandement comme fin à si même et il se succède ainsi à la cause qui a en commune avec toutes les autres créatures.La volonté est l'ordre suprême qu'il préside toutes les inclinaisons humaines.La volonté est l'alternance suprême que l'homme accomplit pour remplir de grandeur ce bien vital qui jaillit de la volonté de Dieu dont le nom est Javhè.Chaque homme a en soi ce bien que chaque prolifiques grâce qui se rapproche la créature de Dieu. Mais pas tous savent disposer ce bien pour le but et le but juste et vrai qui est Dieu.Chaque homme accomplit son cycle vital d'une manière seule, vives.Mais car la vie de l'homme est breve,costui il ne sait pas disposer sa vie en syntonie avec l'éternité créateur bénéfique.Ainsi cet homme, aveugle, il esclude,anche volontariamente,dalla condition finale qui a la capacité ou il a le tout d'ordonner le moment final pour laquelle chaque créature vit déjà vécue.Comment tout que l'homme accomplit il a une échéance effective dans le temps, l'université de l'homme de se disposer en les orientant en grâce vers Dieu a ainsi son état de pas temporaneità,poiché tout qu'il se dispose en Dieu il a le facteur sublime d'exister et pas de se réaliser en affinités somatiques.Comment tout a la condition visibile,che c'est que le membre le plus éphémère éphémère, beaucoup de plus exaltant c'est l'état de lequel cette forme vivante a en soi.Ainsi l'homme qui est le premier acquisitore d'un bien qu'il vient de la volonté éternelle il est conscient de ceci seul s'il affirme cette dépendance de la volonté suprême comme ce qu'exécute chaque créature il a disposé pour sa vie et des autres créatures.Huit est pour l'homme le symbole de cette vérité que l'homme a dans lequel beaucoup de credono,per lequel beaucoup de créatures offrent leur vie ou ils consacrent à cet état qu'il les régénère à créatures vivantes dans la vérité pour la conclusion du moment final qui est le moment de la vérité dans la réalité du visible.Ce n'est pas un symbole mystérieux qui n'inclut pas de vérité;  ce symbole est le facteur principal qui arrache à la vérité la présentation de la réalité comme l'homme il la conçoit et il la comprend.Tout a en soi ce symbole, car il représente la mutation ou croissance de la condition actuelle du visibile,uomo, à l'existence de l'invisible qu'il n'a pas quelques-uns lien avec le visible si pas pour tout celui-là qui ne comprend pas.Huit est un numéro, mais c'est un symbole qu'il renferme toute l'explication de tout celui-là qui ne comprend pas.L'homme comme il peut comprendre toute la vérité s'il s'exclut d'elle et il refuse et l'auteur ne reconnaît pas dont le nom est Javhè.L'homme est le plus sot délibérément entre les viventi,poiché et intellettivamente s'exclut de tout ce que c'est le début comme la fin.Tout a un début mais pour l'homme tout il a fin.Il n'est pas celle-ci le verità,poiché ils sont nombreux qu'ils comprennent que le début n'a pas fin comme la fin de beaucoup d'hommes c'est le début.Tout ce qui ne peut pas comprendre est enfermé en soi même, car il n'est pas avec l'esprit qui celui-ci il peut capire,ma seul avec l'ordonnée vision de ce qu'il ne voit pas que l'homme peut comprendre ce qu'il ne croit pas.La source principale de connaissance pour l'homme est l'expérience.Cette expérience est réalisée en beaucoup de disciplines du savoir humain.Avec elle l'homme dispose ses expériences de manière qu'elles soient le motifs préliminaire à la conduite des certitudes vérifiées.Car ces expériences sont limitées à la compréhension de l'esprit humain, sa connaissance a une limite au-delà qui ne peut pas allé car exclu l'expérience vérifiable l'homme il ne peut pas espacer intellettivamente le champ de l'incompréhensible parce qu'il n'a pas disposition à la vérifiabilité des expériences démontrables.Ceci comporte une aliénation de l'humain de tout ce qui ne comprend pas et il oriente le vivant à considérer l'éphémère fini et démontrable en excluant la vérité, existant et qu'il vit dans l'homme même. Mais cette manière de l'homme de concevoir la vie a une opposition véridique pour toutes les créatures vivantes qui se disposent dans la condition ordonnée pour s'orienter vers cette vérité qu'il vient à ceux-ci révélée de beaucoup de manières et que cette créature accueille pas mouvement de perceptions sensibili,bensì de considérations rationnelles qui stimulent l'intelligence et ils réalisent une prédisposition au contact sensoriel vers la vérité.Chaque créature se dispose ainsi à la capacité de l'intellect de coordonner sa vie en fonction de son état qu'avec la reconnaissance et l'acquisition de l'existence il régénère cette créature de vivant fini à l'infini existant dans la grâce du resté absolu.Celui-ci est le début de la fin et la fin du début il est ce que tout il s'oppose à ce verità,poiché la fin du début il est vraie fin pour l'homme qui vives et il meurt dans le rien pour le mal de tous les hommes et pour la fin de la vie sur la terre.                                    T S 1.3    Il attend le jour de ta fin, car tu sauras toute la vérité qui désires ardemment.Chaque créature a la certitude de ce qu'il croit dans la vie, mais la vérité est plus qu'une certitude, car la vérité est absolue.Il y n'a pas homme qu'il soit prochain à la vérité s'il ne reconnaît pas que sa vie est le cadeau suprême du faîte existant à la vie.Chaque homme a en soi tout celui-là qui le faîte existant a car ce que l'homme garde il est partie de Dieu et l'homme qui exclut Dieu de sa vie il s'exclut de si même et de la vérité pour avoir un instant et puis la fin.L'homme qui est si plein de bene,per ordre de Dieu a en soi la condition de conoscenza,poiché cette connaissance il lui vient pas de ses capacités de l'intellect mais de Dio,poiché l'homme est incapable de considérer ceci dont il ne sait pas comprendre le sens et la substance car l'homme, singe pensante,ha la structure originaire de l'élément primordial qui n'a pas de capacité si pas de survivance.L'homme est ainsi incapable de comprendre tout celui-là qui le lien primordiale,genetico et biologico,lo encore à la vie et il l'incline à l'esistenza,poiché c'est la vie même de l'homme qui en changeant et en les développant s'oriente dans le vers juste qui battra la condition primordiale au service de l'essence vitale qui alimente le bien de Dieu que l'homme a et qu'il ne reconnaît pas si pas sottement comme capacité de l'intellect.Ce que c'est l'homme il même il ne le comprend pas si pas avec l'élément primordial qui lui permet de je donnai par-dessous la volonté qui ne pas comprendre et au-dessus de la causalité génétique qui contribue à évoluer son tempérament grâce à esperienziale.Chaque créature a le cadeau suprême du bienfaiteur éternel, car il est Dio,Javhè,che il commande à la vie de l'homme son bien.Ce bien vient place dans l'homme comme sceau de connaissance vers la volonté eterna,poiché cet homme il sera mis dans la condition esperienziale et dubitative pour pouvoir comparer sa capacité de l'intellect avec son tempérament cognitif.Mais il n'est pas ce qui le mène à la condition de créature cosciente,poiché celui-ci c'est seulement le facteur esteriore,poiché la vraie attention elle est constituée par sa capacité volontaire à se montrer partecipe le tout celui-là qui perçoit au stade de l'intellect et de complète rationalité.Maintenant ce n'est pas le but qui poursuit qu'il le met au-dessus des choses dans le creato,poiché,l'uomo,non il a buts alcuni,se pas sa vie finie.Pour l'homme cette condition est de natura,poiché infime celui-ci en les excluant de Dieu verità,è le principal auteur de la conviction de vivant au développement primordial.L'homme est un vivant qu'il a joui du bien de Dieu pour buts qu'ils ne mènent pas sa vie à la cause vraie du vivibilità entier des creature,pertanto il est intéressé complètement à sa vie d'homme capable d'entendre mais pas de comprendre la vérité si pas avec le fede,con l'amour de Dieu.Celui-ci est le facteur exclusif qui met non seulement l'homme au-dessus de tous les cose,ma il le met au-dessus de tous les autres vivants et il le met dans l'état de salut que c'est le stade après dont la créature vient régénérée dans l'état au-delà qui connaît le tout.Ainsi si l'homme a en soi tout ce qui reconnaît en Dieu c'est la créature préférée par l'éternité car Dieu ne veut pas pour soi stesso,ma il veut pour son bien qu'il est dans l'uomo,perché l'homme le riconosca,si tu sauves de la fin et tu le glorifies en eterno,poiché Javhè il est eterno,e éternité il veut dire vie au-delà de tout celui-là qui n'est pas.Où tu sia,vivente,Dio guide il te mène.Où tu sia,vivente,Dio guide tu te projettes dans la vie qui désires ardemment.Où tu vada,vivente,Dio guide il est et tu sais que sa place est le tien et chaque jour qu'il passe ton visage il se tourne vers celui qui hameçons, car ton regard est ainsi au temps de Dio,senza fine,e sans fin ce seront tes jour, car le dernier de ta vie sera le premier, le jour unique sans fin.                                          T S 1.4    Comme tes jours passent rapidement sans que tu ils conti,come ne se comptent pas les minutes qui passent indifférents de ton vita,così chaque jour il passe ta place que tu ne veux pas occuper pour ton sens de la vie.Ton vita,uomo,non est inutile,come ta vie elle n'est pas rendue inutile pour tes désirs.Chaque homme aime ce que desidera,ma son désir il est brouillard qu'il eux cache que pas sà voir au-delà de ce brouillard.Le sort de l'homme qui désire ce que veut c'est son fine,poiché chaque désir humain c'est le pressentiment qui a de sa vie finie.Chaque homme a les désirs de celui qui pas ha,e pour pouvoir satisfaire ces désirs il occupe son temps à mener sa vie en fonction de tels buts que ce ne sont pas tout ce qui n'a pas de sens si pas pour cette condition variable qui met l'homme par-dessous soi même et des choses finies.Celui-là qui l'homme ne pas comprendre est la volonté précise de ne pas appartenir qu'à la solution finie de sa vie qu'il le captive volontairement comme cause du patron de la difficulté à la certitude suprême de l'existence éternelle.Cette attitude humaine est le principal motif de la domination exercé par l'esprit umana,non volonté humaine, car volonté humaine est certitude de je donnai contre tout celui-là qui celui-ci il reconnaît comme vérité assoluta,per pouvoir exercer une action rationnelle à la capacité de l'intellect de l'homme délibérément pour pouvoir les opposer bien ainsi à la condition creaturale de chaque individu vers le faîte qu'il garde.L'homme accueille ainsi son aspect primordial qui lui permet de mettre sa manière sauf l'état de creatura,per constituer une adversité unique aux oppositions qui disputent la primauté de l'homme sur la terre des vivants.Chaque homme est responsable de cette position qu'intellettivamente comprende,ma qu'il cache pour pouvoir se duper de ne pas comprendre psychologiquement.Les mécanismes de l'esprit humain ne sont pas complexes que je veuille les croire.Le motif pour lequel chaque homme veut s'opposer à la vérité est renfermé en sa condition d'individu jaillie de l'évolution de l'élément primordiale,per lequel cet homme s'il ne se libère pas de ce lien osceno,non il peut comprendre et délibérément accueillir la réalité de sa condition pour pouvoir se détacher de celle-ci et tendre vers cette attente d'esistenzialità qu'il le met dessus et contre l'élément primordial qui le captive.Avec beaucoup de probabilité l'homme sera plus enclin à accueillir la vérité seul si celui-ci il reconnaîtra sa dépendance de ce qu'il ne peut pas comprendere,poiché en dépendant de tout ce qu'il ne comprend pas ce qu'il désirera ardemment ardemment il ne connaît pas pour comprendre tout celui-là qui n'est pas et qu'il n'a jamais imaginé que je puisse être.L'homme se rapprochera ainsi de la vérité qui est la certitude absolue de l'impossible pour l'homme qui d'en se moque l'esistenzialità dans sa forme comme dans sa substance.Au-delà de cette certitude absolue il y a lui resté absolu que l'homme ne pourra pas non seulement comprendre jamais ou immaginare,ma qu'il n'aura jamais si pas au-delà tout ce à qui il ne croit pas.Celui-ci est le sceau qui porte avec soi depuis le nascita,il je scelle qu'il resplendit en chaque créature de Dieu et qu'il le reconnaît comme seule créature du faîte existant.Le sceau qui scande l'instant du temps et l'état de l'éternité est en chaque uomo,ma chaque homme pas le riconosce,poiché il ne nous croit pas.Croire à l'impossible est avoir et reconnaître ce que ne s'entend pas.Croire est l'acte formel premier de la créature pour lequel tout est possibile,poiché chaque homme c'est la condition qui jaillit de l'impossible qu'il met dans la réalité du vivant son bien pour pouvoir offrir à la vie de l'homme un senso,un fin et un but que l'homme ne veut pas reconnaître car il s'oriente contre et il s'évanouit ainsi dans le niente,mentre qui s'oriente vers Dieu vérité il aura tout ce de lequel il a jailli beaucoup de bien et toute la vie du monde entier créées pour l'image de l'éternité qui se révèle aux hommes mais que ce n'est pas un homme comme il est que chaque homme mais ce n'est pas un homme.